Từ nhiều tài liệu ghi chép về quá trình tìm kiếm di chỉ văn hoá Chăm tại Quảng Nam, 4/6 giếng Chăm tồn tại trên địa bàn Đà Nẵng nằm ở khu vực Nam Ô, bao gồm Giếng Đình, giếng Thành Cung, giếng Cồn Trò, giếng Lăng.
Trong 4 giếng Chăm vuông còn hiện diện tại Nam Ô, Giếng Lăng là điểm nổi tiếng nhất và là một trong “Nam Ô Thất Bảo”. Giếng được tạo lập thời “Bảo Đại thập niên (1935), Ất Hợi tuế, lục nguyệt tạo” như dòng chữ Hán lưu khắc trên thành giếng. Thành giếng được chế tác từ đá thanh (đá xanh) - một nét đặc trưng trong chế tác giếng của người Chăm. Mặc dù có vị trí rất gần mép biển nhưng nước Giếng Lăng hoàn toàn không có vị lợ hoặc bị nhiễm phèn. Nhiều người trong làng truyền rằng, ngày xưa, người nào bị đau bụng, đầy hơi, khó tiêu... chỉ cần ra giếng múc vài ngụm nước để uống là khỏi.
Xưa kia, các thuyền buôn của thương nhân Nam Bắc thường ghé bến Nam Ô lấy nước ngọt giếng này dùng cho sinh hoạt dài ngày trên biển. Nhà sử học - Giáo sư Trần Quốc Vượng cũng cho biết: “Thư tịch cổ Ả Rập - Ba Tư cho biết từ thế kỷ VIII-XVI người Chăm Pa vẫn cung cấp, xuất khẩu nước ngọt từ các giếng này cho thuyền buôn quốc tế”.
Ngày nay, Giếng Lăng vẫn là nguồn mạch nước trong, sạch, ngọt, mát vào mùa hè, ấm vào mùa đông. Không kể đêm ngày, những gầu nước đầy vẫn được kéo lên từ lòng giếng để cung cấp cho dân làng Nam Ô cũng như du khách sử dụng như hàng trăm năm trước.

Đối với những làng chài Việt Nam, lễ hội cầu ngư và công trình thờ tự cá Ông (cá voi) là nét văn hóa tín ngưỡng đặc trưng. Lăng cá Ông là nơi thờ cốt cá Ông, loài cá được cho là “thần hộ mệnh” của ngư dân mỗi khi có gió to sóng lớn, Ông sẽ đưa tàu thuyền về bờ bến an toàn.
Theo người xưa truyền lại, Lăng Cá Ông được dựng năm 1802, thời vua Gia Long, trên nền đền thờ Hải thần của người Chăm. Lăng thờ Nam Hải Cự Tộc Ngọc Lân Tôn Thần (hay còn gọi là thần Nam Hải - cá Ông). Tương truyền đó là sự “đền ơn đáp nghĩa” của Gia Long khi nhà vua bôn tẩu đã được Ông Ngư (cách gọi trọng thị của người dân Nam Ô đối với cá Ông) cứu giúp.
Lăng Ông Nam Ô được tôn tạo lần đầu vào năm Tự Đức thứ tư (1851) như dòng hàng chữ ở góc bức hoành phi “Trạc Quyết Linh” hiện còn tôn trí ở gian giữa lăng. Đến năm Bảo Đại thứ mười (1934), lăng Ông được tôn tạo lần thứ hai và giữ nguyên trạng đến nay. Trong gian hậu tẩm của lăng còn lưu giữ bài vị và hàng chục thạp sành chứa di cốt Cá Ông (Ông Ngư) hàng trăm năm qua.
Hàng năm, vào khoảng 15/2 Âm lịch, người làng Nam Ô vẫn tổ chức Lễ hội Cầu ngư, với ước vọng cầu ngư đắc biển. Trong lễ hội cầu ngư có tổ chức hát bội, hát bã trạo; thi đấu các trò chơi dân gian như: đua thuyền, lắc thúng, kéo co, đẩy sào…

Món gỏi cá Nam Ô chuẩn chỉnh phải được làm từ cá trích mới về bờ từ chuyến đi lộng sáng sớm. Gỏi cá Nam Ô được ăn kèm với một mâm đầy rau sống và rau rừng Hải Vân. Khi tiến vua, gỏi phải được người cuốn gọn gàng, đẹp đẽ dâng lên, vua chỉ chấm vào chén bạc, đã múc sẵn nước dùng, mà chậm rãi đưa lên miệng, chậm rãi thưởng thức món ăn tuyệt vời này theo đúng kiểu đế vương. Xưa kia, gỏi cuốn Nam Ô là món "ngự dụng" nên thường dân không được phép dùng, cho nên người dân nơi đây đã chế ra món gỏi dà (tức và vào miệng - tiếng địa phương). Gỏi dà cũng được làm từ cá tươi như trên, chỉ khác là không sử dụng thính mà dùng hạt mè giã dập, ướp thẳng vào gỏi, nêm thêm ít mắm, ít bột ngọt, một chén nước sôi để nguội đổ vào, nếm vừa ăn. Xong, rắc đậu phộng đã được giã dập lên trên mặt tô gỏi, người ăn cứ thế mà và vào miệng. Chuyện xưa người Nam Ô vẫn kể nhau nghe, có lần, một vị vua cuối triều Nguyễn đi ngang Nam Ô, tình cờ được người dân ở đây dâng tiến món gỏi dà. Tuy phải ăn theo cách dân dã, tự mình bỏ vào chén để ăn; đang lúc bụng đói, vừa lạ miệng nên ngài đã chén một hồi thẳng bụng. Ăn xong, ngài bèn phán: “Cha chả, món ngon như ri, răng không thấy dân Nam Ô tiến cống! Rứa lâu ni dân Nam Ô tiến cho trẫm toàn gỏi hạng hai hử!”. Cũng từ đó, món “gỏi dà” được hoán đổi thành món gỏi cung đình và món cung đình trước kia trở về dân dã cho muôn dân dùng!